儿童卧室挂大象好吗？
挺好的，象是吉祥兽，有“象神”之称。 《法苑珠林》卷七十三引《佛说五王经》曰：“此一宝像，作大如人，以金银布帛而覆其上，夜则以香华供养，昼则常自瞻礼。其大王子名曰象王。”这大概是对于象神形象最早的记载了。
在佛教故事中，象的神力无边，能踏平高山，也能遨游大海；象的记忆力很强，能寻找到它失散已久的主人；象还极为聪明，能听懂人类言谈，也能用语言与人类交流。 佛教信徒们认为象具有一种不可思议的法力，能给人带来吉祥如意、幸福安康。因此将象作为守护神来崇拜，也就不足为奇了。唐.慧琳著《一切经音义》中说：“象神，或作祥。……形像全身金色，左膝着地，右手执摩尼宝珠，左手托净瓶水罐。大毗卢遮那佛身左右，各有八臂，其第三臂持宝鬘，第四手持念珠，第二头手作与愿印，第五手持莲华，第六手持拂尘，第八手作金刚拳。”这种关于象神的描述，与现实生活中大象的模样颇为相似，当是将神话与现实糅合在了一起。
随着印度佛教在中国的传播和发展，象神也逐渐为中国百姓所认识、认可和喜爱。唐宋时，宫廷中有画工精细的象牙雕花座，上有飞天、宝相花等图案[1]，可见当时的宫殿中是有象神雕像或是浮雕的。至明清时期，民间画家也时常以象神作为题材进行绘画创作，如明代陈老莲所作《维摩诘像》，就是一幅人物画像，但其中的背景却是一个大象背，这在传统中国绘画中是非常少见的。 除了作为单独的艺术作品外，象神也经常与其他形象一起出现于器物之上。元明之际，西藏流行一种“嘎巴拉”碗，是用死人骨头上制作而成，表面绘有佛眼、法器等图案，其中就有以象神为代表的吉祥图案。云南大理也有用象牙雕刻而成的“嘎巴拉”碗。清代，广东英德县所造的“贝光瓶”内底，往往也绘有象鼻伸入水中取珍珠的图案。还有的地方将象神与狮子、猴等动物一起描绘于瓷器之上，这些装饰画的作者都是深谙民众心理，知道如何让普通大众接受的。